تاريخ : چهارشنبه بیست و چهارم دی 1393 | 16:34 | نویسنده : پرویز حسین طلایی

هخامنشیان چه دینی داشتند؟

کتابی از مرحوم مرتضی ثاقب‌فر در زمینه پژوهش پیرامون «دین هخامنشیان» منتشر شد.

مهر گزارش داد: نشر شور‌آفرین به تازگی کتابی را با عنوان «دین هخامنشیان» با ترجمه تالیف مرتضی ثاقب‌فر و ژاک دوشن گیمن منتشر کرده است که در آن سعی شده به این سوال اساسی پاسخ داده شود که مردمان سلسله باستانی هخامنشی در ایران پیرو چه دین و آئینی بوده‌اند.

ثاقب‌فر در مقام یک جامعه‌شناس، ایرانشناس و تاریخدان در این کتاب که همران با دومین سالگرد درگذشت وی منتشر شده‌ به بررسی سنجش‌گرانه دین هخامنشیان و دیدگاه‌های پژوهشگران مختلف از سراسر دنیا درباره دین هخامنشیان پرداخته و در نهایت نیز نظر خود را بیان کرده است. کتاب اما در ادامه نوشته‌ای از ژاک دوشمن گیمن از ایرانشناسان نامدار معاصر را منتشر کرده است که در آن به مساله اصالت زرتشت و دین هخامنشیان و نیز رابطه دین و سیاست در این حکومت از کوروش تا خشایارشا پرداخته شده است.

ثاقب‌فر بخش نخست از این کتاب را با موضوع نام زرتشت در کتیبه‌های ایرانی و متون یونانی آغاز می‌کند و پس از آن به موضوع نبودن نام اوستا در کتیبه‌ها، لوحه‌ها و نوشته‌های مورخان باستانی می‌پردازد.

یکتاپرستی گاهانی و چندگانه پرستی هخامنشی و آئین‌هایی چون نوشیدن نوشابه هوم، دفن مردگان، نام‌ها و القاب پادشاهان هخامنشی، نبود اصطلاحات خاص زرتشتی و موضوع گل‌نبشته‌های تخت جمشید نیز مسائل دیگری است که بخش اول این کتاب در تعقیب ریشه‌های دین هخامنشیان به آن پرداخته است.

بخش دوم این کتاب اما به موضوع اصالت زرتشت از نگاه گیمن پرداخته که در آن با نگاهی به پژوهش‌های انجام شده در این زمینه به مقایسه ایزدان، اشخاص، اعمال و آئین‌ها، پرستشگاه‌ها و قربانگاه‌ها و اسطوره‌ها و نمادها در این آئین پرداخته شده است.

ثاقب‌فر در بخشی از کتاب خود می‌نویسد: اصطلاح زرتشتی و دین زرتشت چیزی است که امروزه ما و غربیان و خود آنان به خویش اطلاق می‌کنند، حال آنکه نه در روزگار ساسانی و نه پیش از آن تا دوره هخامنشی چنین نبوده است بلکه تا جایی که مدارک در دست است آنان لقب مزدیسنان یعنی مزدا پرست داشته‌اند. این خطا موجب شده که برخی مخالفا و ایران شناسان ناآگاه، هخامنشیان را پیرو دین کهنی به نام مزدیسنان بینگارند که گویا به پندار ایشان با دین زرتشت به معنای امروزی آن تفاوت داشته است.

این کتاب در ۱۹۵ صفحه و با قیمت ۱۵۵۰۰تومان از سوی نشر شورآفرین منتشر شده است.



تاريخ : شنبه سیزدهم دی 1393 | 11:55 | نویسنده : پرویز حسین طلایی

در اهمیت پرسش

«خرد گفت‌وگو» مجموع درس‌گفتارهای غلامحسین ابراهیمی‌دینانی در سال‌های اخیر در دانشگاه‌های مختلف و در موضوعات هستی‌شناسی، خداشناسی، جهان‌شناسی، انسان‌شناسی و عرفان است. بعد از کتاب «نصیرالدین طوسی، فیلسوف گفت‌وگو» این دومین کتاب دینانی با محور گفت‌وگوست. آنچه این کتاب را از دیگر آثار مولف متمایز می‌کند، ساختار دیالوگی کتاب است به این صورت که سراسر کتاب به شکل دیالوگ‌هایی میان دینانی و دانشجویانش تنظیم شده است.
دینانی چندی‌پیش در جلسه رونمایی از کتاب خود که در شهر کتاب مرکزی برگزار شد ضرورت پرداختن به مفهوم گفت‌وگو و جایگاه آن را در ساحت فلسفه تشریح کرد و گفت: «بنای گفت‌وگوی بشر از آغاز تا انجام، بر پرسش و پاسخ است. حال این سوال مطرح است: پرسش مقدم است یا پاسخ؟ اهمیت پرسش بیشتر است یا اهمیت پاسخ؟ ممکن است تصور کنیم پرسش را هر شخصی می‌تواند مطرح کند، بنابراین ارایه پاسخ اهمیت دارد. ابتدا می‌باید دریابیم اهمیت پرسش در چیست و معنای آن کدام است. به تصور غالب افراد، طرح پرسش آسان و ارایه پاسخ دشوار و از این‌روی حایز اهمیت است؛ اما به گمان من پرسش اهمیت مضاعف دارد؛ چراکه هر پاسخی لزوما صحیح نیست. آنکه قادر است پرسش‌های اساسی را طرح کند، مطمئنا ذهنی قوی دارد. مساله دیگر در این باب، این است: پرسش چگونه مطرح می‌شود؟ و چرا آدمی می‌تواند بپرسد؟ درخت و دیوار توانایی پرسیدن ندارند؛ حیوانات نیز چنین امکانی ندارند، آنها گاه حاجات غریزی خود را نمایان می‌کنند؛ فرشتگان نیز از این قاعده مستثنا نیستند، حال آنکه گاه سوالاتی غیرجدی طرح کرده‌اند؛ بنابراین طرح پرسش کار انسان است. از آن پس می‌باید دریابیم: اگر پرسش نمی‌بود پاسخ معنایی می‌داشت؟»
«
خرد گفت‌وگو» به موضوعات مختلف فلسفی می‌پردازد: از مباحث وجود و ماهیت گرفته تا نور و وحدت و کثرت، ذات واجب‌الوجود، حدوث و قدم، تشخص عالم، کیفیت علم و کلام خداوند، زمان، خیال، زبان، رابطه نفس و بدن، خودشناسی، خواب، شهود و... که همه این مسایل را در قالب پرسش و پاسخ پیش می‌برد. در حقیقت فرم کتاب می‌کوشد بر محتوای آن نیز صحه گذارد. دینانی در این‌باره در مراسم رونمایی کتاب می‌گوید: «اگر در بستر مباحث فلسفی، پاسخ حایز اهمیتی باشد، توجه به این نکته ضروری است که پاسخ نهایی وجود ندارد؛ این در باب فلسفه است و در گستره دیانت صدق نمی‌کند. آنکه مدعی یافتن پاسخ نهایی در فلسفه است، می‌باید به دارالمجانین رجوع کند. اگر روزی تصور کنیم آخرین پرسش را پاسخ داده‌ایم، چه تصوری از فردا می‌توان داشت؟ فردا چون امروز نیست. پرسش و پاسخ کار فلسفه است؛ کار او ‌که بدون طرح پرسش، در گستره فلسفه تقلا می‌کند به شوخی می‌ماند؛ امروز افراد بسیاری هستند که تنها به مدد اصطلاحات فلسفی در این حوزه فعالیت می‌کنند؛ افراد بسیاری هم هستند که در دسته عوام جای می‌گیرند، اما ذهنی پرسش‌گر دارند؛ آنها فیلسوف هستند. بنابراین نقش سوال و فهمیدن (و نه دانستن) را می‌باید جدی گرفت
این اثر نودوهفتمین کتاب از مجموعه «فلسفه و کلام» نشر هرمس است، که به‌تازگی با زیر عنوان «درس گفتارهای فلسفی» منتشر شده است. دینانی در این اثر کوشیده به خاستگاه فلسفه، سقراط، بازگردد.

 



تاريخ : سه شنبه سیزدهم آبان 1393 | 21:44 | نویسنده : پرویز حسین طلایی

«پنج اقلیم حضور» عنوان آخرین کتاب داریوش شایگان به زبان فارسی است که درباره خصلت شاعرانگی ایرانیان است. به بهانه انتشار این کتاب، همراه با محمدمنصور هاشمی در یک عصر پاییزی میهمان او بودیم. گفت‌وگوی ما در خانه داریوش شایگان برگزار شد؛ خانه‌ای مدرن، با وجوهی که به میهمان می‌فهماند این‌«جا» خانه‌ کسی است که با تمام اصالت و البته وجوه مدرن زندگی‌اش، هویت شرقی - از هند تا ایران - دغدغه اصلی اوست، نظیر آنچه در آثارش نیز مشهود است. شایگان آنچه در این کتاب آمده را صرفا حاصل نگاهی از بیرون عنوان می‌کند و تاکید دارد دعوی هیچ‌گونه ارزش‌ داوری را نداشته و تنها کوشیده شاعرانگی ایرانیان را آنطور که هست نشان دهد. او در این کتاب می‌کوشد از خلال بررسی «فردوسی، خیام، مولوی، سعدی و حافظ» ارتباط ایرانیان را با شاعرانشان پدیده‌ای به‌غایت استثنایی و یگانه نشان دهد. هرچند این پدیده را در عین حال مانع تفکر آزاد و جهش تفکر ابتکاری آنان می‌داند. شایگان در این کتاب با استفاده از اصطلاح «زمان حضور»، فردوسی را مظهر اوج حماسی می‌داند که در آن پهلوانان تراژدی‌های شاهنامه به انسان کامل بدل می‌شوند. خیام را مظهر تعارض در نبوغ ایرانی، مولانا را نمودی از تکامل سنت عرفانی، سعدی را نمونه اعلای «پایدیا»ی یونانی و نهایتا حافظ را تلاقی‌گاه ازل و ابد معرفی می‌کند. او که از آثار آغازین خود همواره دغدغه بازیابی هویت شرقی در برابر انسان غربی را داشته این‌بار به خصلت شاعرانگی ایرانیان می‌پردازد که به باور او نظیری در غرب ندارد. او با تاکید بر اینکه ما همچنان در زمان شاعرانمان زندگی‌ می‌کنیم و هنوز نتوانسته‌ایم از زمان آنها خارج شویم، ایرانیان را معاصر شاعرانشان می‌داند، یعنی عکس آنچه به قول او در غرب اتفاق افتاده است. از این‌رو، ارتباط ایرانیان با شاعران‌ و ادبیات کلاسیکشان را با فرم «عبادی» و مواجهه غربی‌ها با ادبیات و تاریخشان را برخوردی تحقیقاتی و انتقادی معرفی می‌کند. شایگان معتقد است به دلیل همدلی و همجواری فکری ایرانیان با این شاعران و همچنین به علت پاسخ‌هایی که آنها برای تمام پرسش‌های ما دارند، حضور شاعران بزرگ در عین حال که گنجینه فکری و خاطره قومی ایرانیان است، امکان طرح مساله جدید را نیز مسدود کرده. از این منظر، ایرانیان را تا حدی اسطوره‌زده یا افسون‌زده‌ می‌داند. به باور او این ایده‌ها ضمن اینکه زیبا هستند، در عین حال به ذهن ایرانی اجازه نمی‌دهند از گردونه آنها خارج شوند. در آخر تاکید دارد «فراموش نکنید این کتاب به هیچ پرسشی پاسخ نمی‌دهد بلکه تنهاوتنها توصیفی از یک مواجهه است و البته طرح یک مساله».

برای دنبال کردن مقاله، ادامه مطلب را کلیک کنید


ادامه مطلب
تاريخ : سه شنبه سیزدهم آبان 1393 | 21:36 | نویسنده : پرویز حسین طلایی

 کتاب‌های در دست چاپ انتشارات «امیرکبیر»

از جهان اساطیری بابل تا تاریخ کهن ایران

«خوزستان از آغاز دوره اسلامی تا امروز»، «نگاهی به جهان اساطیری بابل» و «تاریخ کهن ایران از عصر افشاریان و زندیه» از کتاب‌های تازه انتشارات امیرکبیر هستند. مهدی ساروخانی، مدیر چاپ انتشارات امیرکبیر از انتشار کتاب‌های جدید این انتشارات در حوزه تاریخ خبر داد. کتاب‌های «برتری‌طلبی یهود»، «نگاهی به جهان اساطیری بابل»، «عمعق بخارایی»، «ابن سیبویه»، «خوزستان از آغاز دوره اسلامی تا امروز»، «فضل بن حاتم نیریزی»، «تاریخ کهن ایران از عصر افشاریان و زندیه»، «از مجموعه سرداران، باد ملایم زندگی شهید یوسف کلاهدوز» و «ابن حسام خسروی» از کتاب‌هایی هستند که به‌زودی از سوی این انتشارات به بازار کتاب عرضه می‌شوند.
مدیر چاپ انتشارات امیرکبیر در گفت‌وگو با ایبنا در معرفی کتاب «برتری‌طلبی یهود» گفت: این کتاب ریشه‌ها و نمونه‌های نژاد‌پرستی و برتری‌طلبی قوم یهود را رصد و بررسی می‌کند. نویسنده که نماینده سابق مجلس آمریکا از ایالت لوییزیاناست نقش مخرب و مفسده‌انگیز قوم، نهادها، جنبش‌ها و ایدئولوژی‌های یهودی از عصر باستان تا قرن 21 را بیان می‌کند.
ساروخانی درباره کتاب «نگاهی به جهان اساطیری بابل» عنوان کرد: این کتاب اثر «گوندولین لایک» با ترجمه عیسی عبدی است و تاریخ بابل باستان را با رویکرد انسان‌شناسی روشمند مورد بازاندیشی قرار می‌دهد. این اثر ضمن بررسی ساختارهای اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی این سرزمین به بازسازی تاثیر اساطیر، باورها و عقاید دینی به سبک زندگی بابلیان باستان می‌پردازد. نویسنده، استاد دانشگاه چلسی انگلستان و در حوزه انسان‌شناسی مشهور است و تالیفات بسیاری در این زمینه دارد.
 
او در ادامه افزود: کتاب خوزستان در دو جلد و با عناوین «خوزستان پیش از اسلام» و «خوزستان از اسلام تا امروز» با تلاش و پژوهش علی‌اکبر ولایتی و جمعی از پژوهشگران فرهیخته تدوین شده که جلد نخست آن قبلا عرضه شده و مجلد دوم نیز به به‌زودی منتشر خواهد شد. وی ادامه داد: دوجلدی خوزستان از مجموعه اقلیم آفتاب به توصیفی دقیق و جامع از ویژگی‌های بارز جغرافیایی رویدادهای تاریخی و خصایص فرهنگی مناطق جغرافیایی سرزمین ایران است. جلد دوم کتاب «خوزستان از اسلام تا امروز» در قطع جیبی و به قیمت هشت هزار تومان منتشر خواهد شد.
ساروخانی با اشاره به کتاب «تاریخ کهن ایران در عصر افشاریان و زندیان» بیان کرد: این مجموعه نگاهی هدفمند به تاریخ ایران دارد و پژوهشگران بسیاری از منابع معتبر و گاه جدید در تدوین این کتاب استفاده کرده‌اند. همچنین مهم‌ترین تحولات تاریخی در شکل‌دهی به حیات معاصر ایرانیان در این مجموعه 15جلدی مورد کندوکاو قرار می‌گیرد که تاکنون پنج‌جلد آن چاپ شده و مجلدات بعدی آن در راه است. کتاب «تاریخ کهن ایران در عصر افشاریان و زندیان» با تدوین در 550صفحه و به قیمت 25هزارتومان منتشر خواهد شد.

 

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin-top:0in; mso-para-margin-right:0in; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;}



تاريخ : سه شنبه سیزدهم آبان 1393 | 11:13 | نویسنده : پرویز حسین طلایی

درباره یک مفهوم

کدام ایرانیت؟

مجید شریفی . ترجمه: علی اخوت

چگونه احساس تعلق مشترکی به یک اجتماع سیاسی مدرن به‌نام ایران امکان‌پذیر شد؟ چه نیروهایی مولد این احساس تعلق مشترک بودند و این احساس در گذر زمان چه تغییراتی به خود دید؟ این تغییرات چه تاثیری بر معنای ایرانیت داشت؟ این کتاب به این پرسش‌ها می‌پردازد. کاوشی است در چگونگی برساخته‌شدن و جدال بر سر ایرانیت، که ایران را به کشوری بدل کرد که از درون، با تفاوت‌های سیاسی و از بیرون با رقابت‌های امپریالیستی، پاره‌پاره شده بود. این کتاب، در مقام یک پایش دیرینه‌شناختی، آشکار می‌کند که چگونه مواجهه‌های ایران با دول امپریالیستی غربی دایما احساس مشترکی از فقدان ملی‌بودن و همراه با آن، آرزویی جمعی به امپریالیست‌وارشدن - یعنی مستقل، دموکراتیک، توسعه‌یافته و قانونی‌شدن - را تولید و بازتولید می‌کرد. به‌این‌معنا، ناسیونالیسم ایرانی مبارزه‌ای بوده بر سر آزادی از سلطه غربی، ولی با آغوش‌گشودن سازماندهی سیاسی غربی، که حیاتش در داشتن حکومتی مدرن و واجد تمامیت ارضی خلاصه می‌شود. مضمون مشترک کل فصول این کتاب نشان‌دادن این نکته است که چگونه روایت‌های رقیب بر سر معنای درونی ایرانیت، برای معنابخشی به ساخت یک حکومت ملی (به دیدگاه نویسنده، دولت- ملت ترجمه جدید و واژه‌برداری غلطی است که از حکومت ملی یا nation- state شده است) که مستقل از سلطه و مداخله غربی باشد، اما در عین حال، همانند دولت‌های امپریالیستی، توسعه‌یافته، دموکراتیک و تحت حاکمیت قانون باشد، در مبارزه بودند. در این مبارزه، هنوز هیچ رژیمی ‌نتوانسته است هویتش را هژمونیک (قالب) کند.

برای خواندن مقاله ادامه مطلب را کلیک نمایید:



ادامه مطلب
تاريخ : دوشنبه هجدهم فروردین 1393 | 15:23 | نویسنده : پرویز حسین طلایی
با سلام

مقاله علمی و پژوهشی  اینجانب که اخیرا چاپ شده است:


ساسانیان و سیاست زردشتی‎کردن ارمنستان

مجله تحقیقات تاریخ اجتماعی؛ دوره 3، شماره 2 (مسلسل 6)، زمستان 1392، صفحه 1-144



تاريخ : سه شنبه دوازدهم فروردین 1393 | 9:51 | نویسنده : پرویز حسین طلایی

ریچارد فِرای ایرانشناس برجسته آمریکایی درگذشت

ریچارد نلسون فِرای، ایران شناس و شرق‌شناس برجسته آمریکایی، روز پنجشنبه ۲۷ مارس (هفتم فروردین) درگذشت.

او بنیانگذار کرسی مطالعات ایرانی در دانشگاه‌های کلمبیا و هاروارد بود و انتشارات فراوانی در ارتباط با تاریخ ایران داشت.

از او به عنوان "برترین ایرانشناس معاصر جهان" یاد می‌شد.

ریچارد فرای در سال ۱۹۲۰ در ایالت آلاباما از والدینی سوئدی‌تبار به دنیا آمد.

او دکترای تاریخ خود را از دانشگاه هاروارد در سال ۱۹۴۶ دریافت کرد. رساله دکترای او درباره تاریخ بخارا بود.

ریچارد فرای علاوه بر تسلط بر زبان‌های فارسی، ترکی و عربی، به چندین زبان اروپایی هم احاطه داشت.

او سالها در ایران به مطالعه تاریخ این کشور پرداخت و در نیم قرن گذشته بارها به نقاط مختلف ایران، افغانستان و تاجیکستان سفر کرد.

کتب و مقالات متعدد او درباره تاریخ ایران اغلب به عنوان منابع علمی ایرانشناسی مورد استفاده قرار می‌گیرد.

آقای فرای چند سال پیش رسما اعلام کرده بود که دوست دارد پس از مرگ در ایران و در حاشیه زاینده رود اصفهان به خاک سپرده شود.

محمود احمدی‌نژاد، رئیس جمهوری سابق ایران در سال ۲۰۱۰ خانه ای مجلل و تاریخی را در اصفهان برای اقامت مادام العمر به ریچارد فرای هدیه کرد.

آقای فرای که استاد بازنشسته دانشگاه هاروارد بود، روز پنجشنبه در سن ۹۴ سالگی در شهر بوستون درگذشت.



تاريخ : سه شنبه دوازدهم فروردین 1393 | 9:41 | نویسنده : پرویز حسین طلایی
یادی از استاد باستانی پاریزی


محمد ابراهیم باستانی پاریزی 
(دی1304-فروردین1393)

مردان حقیقت ـ که به حق پیوستند                 از قید تعلقات دنیا رستند

       چشمی به تماشای جهان بگشودند                   دیدند که دیدنی ندارد ـ بستند

Inline image 4

باز شب آمد و شد اول بیداریها

من و سودای دل و فکر گرفتاریها

شب خیالات و همه روز، تکاپوی حیات

خسته شد جان و تنم زین همه تکراریها

در میان دو عدم، این دو قدم راه چه بود؟

که کشیدیم درین مرحله بس خواریها

دلخوشی‌ها چو سرابم سوی خود بُرد، ولیک

حیف از آن کوشش و طی کردن دشواریها

نوجوانی بهوس رفت و از آن بر جا ماند

تنگی سینه و کم خوابی و بیماریها

سرگذشتی گُنه آلود و، حیاتی مغشوش

خاطراتی سیه از ضبط خطا کاریها

کور سوئی نزد آخر به حیات ابدی

شمع جانم، که فدا شد به وفاداریها

شعر از: باستانی‌پاریزی 

Inline image 5

کتاب‌شناسی باستانی‌پاریزی:

الف ــ مربوط به کرمان نخستین چاپ آثار

1.      پیغمبر دزدان (چاپ هفدهم ۱۳۸۲) ۱۳۲۴

2.      نشریه فرهنگ کرمان (چاپ کرمان) ۱۳۳۳

3.      راهنمای آثار تاریخی کرمان (چاپ کرمان) ۱۳۳۵

4.      دوره مجله هفتواد (چاپ کرمان) ۱۳۳۷ ــ ۱۳۳۶

5.      تاریخ کرمان (تصحیح و تحشیه تاریخ وزیری، چاپ چهارم، ۱۳۷۴) ۱۳۴۰

6.       منابع و مآخذ تاریخ کرمان ۱۳۴۰

7.      سلجوقیان و غز در کرمان (چاپ دوم ۱۳۷۳) ۱۳۴۳

8.      فرماندهان کرمان (تصحیح و تحشیه تاریخ شیخ یحیی، چاپ سوم، ۱۳۷۱) ۱۳۴۴

9.      جغرافیای کرمان (تصحیح و تحشیه جغرافی وزیری، چاپ پنجم، ۱۳۸۴) ۱۳۴۶

10.  گنجعلی خان (چاپ سوم ۱۳۶۷) ۱۳۵۳

11.  وادی هفت واد (انجمن آثار ملی، جلد اول) ۱۳۵۵

12.  تاریخ شاهی قراختائیان ۱۳۵۵

13.  تذکره صفویه کرمان ۱۳۶۹

14.  صحیفه الارشاد (پایان صفویه) ۱۳۸۴

 

ب ــ مجموعه هفتی (سبعه ثمانیه)

1.      خاتون هفت قلعه (چاپ ششم ۱۳۸۰) ۱۳۴۲

2.      آسیای هفت سنگ (چاپ هفتم ۱۳۸۳) ۱۳۵۰

3.      نای هفت بند (چاپ ششم ۱۳۸۱) ۱۳۵۳

4.      اژدهای هفت سر (چاپ پنجم ۱۳۸۴) ۱۳۵۵

5.      کوچه هفت پیچ (چاپ ششم ۱۳۷۰) ۱۳۵۵

6.       زیر این هفت آسمان (چاپ پنجم ۱۳۶۸) ۱۳۵۸

7.      سنگ هفت قلم (چاپ سوم ۱۳۶۸) ۱۳۵۸

8.      هشت الهفت (چاپ دوم ۱۳۷۰) ۱۳۶۳

ج ــ سایر کتاب‌ها

1.      یادبود من (مجموعه شعر)۱۳۲۷

2.      ذوالقرنین یا کوروش کبیر (ترجمه، چاپ نهم ۱۳۸۴) ۱۳۳۰

3.      یاد و یادبود (مجموعه شعر، چاپ دوم، ۱۳۶۴) ۱۳۴۱

4.      محیط سیاسی و زندگی مشیرالدوله (چاپ دوم، جیبی ۱۳۴۱) ۱۳۴۱

5.      اصول حکومت آتن، ترجمه از ارسطو ۱۳۴۱ (با مقدمه استاد دکتر غلامحسین صدیقی، چاپ چهارم ۱۳۸۳)

6.       تلاش آزادی (چاپ هفتم ۱۳۸۳، برنده جایزه یونسکو) ۱۳۴۷

7.      یعقوب لیث (چاپ هشتم ۱۳۸۲) ۱۳۴۴ (این کتاب به زبان عربی ترجمه و در قاهره چاپ و منتشر شده‌است. ۱۹۷۶)

8.      شاه منصور (چاپ ششم ۱۳۷۷) ۱۳۴۸

9.      سیاست و اقتصاد عصر صفوی (چاپ پنجم ۱۳۷۸)۱۳۴۸

10.  اخبار ایران از ابن اثیر (ترجمه الکامل، چاپ دوم ۱۳۶۴) ۱۳۴۹

11.  از پاریز تا پاریس (چاپ هشتم ۱۳۸۱) ۱۳۵۱

12.  شاهنامه آخرش خوش است (چاپ ششم ۱۳۸۳) ۱۳۵۰

13.  حماسه کویر (چاپ چهارم ۱۳۸۲) ۱۳۵۶

14.  تن آدمی شریف است... ۱۳۵۷

15.  نون جو و دوغ گو (چاپ پنجم ۱۳۸۳) ۱۳۵۷

16.  جامع المقدمات (چاپ دوم ۱۳۶۷، جلد دوم ۱۳۷۳) ۱۳۶۳

17.  فرمانفرمای عالم (چاپ چهارم ۱۳۷۷) ۱۳۶۴

18.  از سیر تا پیاز (چاپ سوم ۱۳۷۹) ۱۳۶۷

19.  مار در بتکده کهنه (چاپ سوم ۱۳۸۰) ۱۳۶۸

20.  کلاه‌گوشه نوشین روان (چاپ سوم ۱۳۸۰) ۱۳۶۹

21.  حضورستان (چاپ دوم ۱۳۷۰) ۱۳۶۹

22.  هزارستان (چاپ دوم ۱۳۸۲) ۱۳۷۱

23.  ماه و خورشید فلک (چاپ دوم ۱۳۷۶) ۱۳۷۱

24.  سایه‌های کنگره (چاپ دوم ۱۳۷۶) ۱۳۷۱

25.  بازیگران کاخ سبز (چاپ دوم ۱۳۸۴) ۱۳۷۳

26.  پیر سبزپوشان (چاپ دوم ۱۳۷۹) ۱۳۷۳

27.  آفتابه زرین فرشتگان (چاپ دوم ۱۳۷۷) ۱۳۷۳

28.  نوح هزار طوفان (چاپ دوم ۱۳۸۰) ۱۳۷۵

29.  در شهر نی سواران (چاپ دوم ۱۳۷۸) ۱۳۷۷

30.  شمعی در طوفان (چاپ دوم ۱۳۸۳) ۱۳۷۸

31.  خود مشت مالی ۱۳۷۸

32.  محبوب سیاه و طوطی سبز ۱۳۷۸

33.  درخت جواهر (چاپ دوم ۱۳۸۳) ۱۳۷۹

34.  گذار زن از گدار تاریخ (چاپ دوم ۱۳۸۴) ۱۳۸۱

35.  کاسه کوزه تمدن ۱۳۸۱

36.  پوست پلنگ ۱۳۸۱

37.  حصیرستان (چاپ دوم ۱۳۸۴) ۱۳۸۲

38.  بارگاه خانقا ه ۱۳۸۴

39.  هواخوری در باغ با گوهر شب چراغ ۱۳۸۴

40.  گرگ پالان دیده ۱۳۹۰

Inline image 10

محمد ابراهیم باستانی پاریزی در سوم دی‌ماه ۱۳۰۴ خورشیدی در پاریز، از توابع شهرستان سیرجان در استان کرمان متولد شد. وی تا پایان تحصیلات ششم ابتدایی در پاریز تحصیل کرد و در عین حال از محضر پدر خود مرحوم حاج آخوند پاریزی هم بهره می‌برد.

پس از پایان تحصیلات ابتدایی و دو سال ترک تحصیل اجباری، در سال ۱۳۲۰ تحصیلات خود را در دانشسرای مقدماتی کرمان ادامه داد و پس از اخذ دیپلم در سال ۱۳۲۵ برای ادامه‌ی تحصیل به تهران آمد و در سال ۱۳۲۶ در دانشگاه تهران در رشته تاریخ تحصیلات خود را پی گرفت.

در ۱۳۳۰ از دانشگاه تهران فارغ‌التحصیل شد و برای انجام تعهد دبیری به کرمان بازگشت. در همین ایام با همسرش، حبیبه حایری ازدواج کرد و تا سال۱۳۳۷ خورشیدی که در آزمون دکتری تاریخ پذیرفته شد، در کرمان ماند.

باستانی پاریزی دوره‌ی دکترای تاریخ را هم در دانشگاه تهران گذراند و با ارائه‌ی پایان‌نامه‌ای درباره‌ی ابن اثیر دانشنامه‌ی دکترای خود را دریافت کرد.

وی کار خود را در دانشگاه تهران از سال ۱۳۳۸ با مدیریت مجله داخلی دانشکده ادبیات شروع کرد و تا سال ۱۳۸۷ استاد تمام‌وقت آن دانشگاه بوده و رابطه‌ی تنگاتنگی با این دانشگاه داشته‌است.

وی یک پسر به نام حمید و یک دختر به نام حمیده دارد. تابستان‌ها را نزد دخترش در تورنتو و زمستان‌ها را نزد پسرش در تهران سپری می‌کرد.

باستانی پاریزی صبح روز سه شنبه پنجم فروردین ۱۳۹۳ پس از یک ماه بیماری کبد در بیمارستان مهر تهران دیده از جهان فرو بستند.


یاد آن شب که صبا بر سرِ ما گل می ‏ریخت

بر سرِ ما ز در و بام و هوا گل می ‏ریخت

سر به ‏دامان من‏ات بود و، ز شاخ بادام

بر رخ چون گل‏ات، آرام، صبا گل می‏ریخت

خاطرات هست، که آن شب، هم شب تا دم صبح

گل جدا، شاخه جدا، باد جدا گل می ‏ریخت

نسترن خم شده، لعل لب تو می ‏بوسید

خضر گوئی، به ‏لب آب بقا گل می ‏ریخت

تو به‏ مه خیره، چو خوبان بهشتی و صبا

چون عروس چمن‏ات، بر سر و پا گل می ‏ریخت

زلف تو غرقه به‏ گل بود و هر آن‏گاه که من

می ‏زدم دست بدان زلفِ دو تا، گل می ‏ریخت

گیتی آن شب اگر از شادی ما شاد نبود

راستی تا سحر از شاخه چرا گل می ‏ریخت؟

شادی عشرت ما، باغ، گل ‏افشان شده بود

که به‏ پای تو و من، از همه ‏جا، گل می‏ریخت

شعر از: باستانی‌پاریزی 


با تشکر از امیر احمدی



تاريخ : یکشنبه هجدهم اسفند 1392 | 11:0 | نویسنده : پرویز حسین طلایی
با سلام

مقالات علمی و پژوهشی  اینجانب که اخیر ا چاپ شده اند

- ساخت و کارکرد شهر مرزی انطاکیه در مناسبات ایران و روم در دوره ساسانی (شماره جدید (بهار و تابستان 1392) فصل نامه پژوهش های ایرانشناسی دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران)



-  پيامدهاي تقسيم ارمنستان ميان ايران و روم در دوره ساساني(387-428 م)(مجله تاريخ اسلام و ايران، شماره 107، بهار 1392)  



تاريخ : جمعه هشتم شهریور 1392 | 10:11 | نویسنده : پرویز حسین طلایی

 

 

 

رویدادهای تاریخی شهریور ماه (تهیه شده توسط مهدی فکری)

 

 

 

برای دیدن این پست ادامه مطلب را کلیک کنید:



ادامه مطلب

پیچک